同性戀的介紹
同性戀是指一個人在性愛、心理、情感上的興趣主要對象均為同性別的人，無論這樣的興趣是否從外顯行為中表露出來。那些與同性產生愛情、性欲或戀慕的人被稱為同性戀者。同性戀(homosexuality)這個詞是由一名德國醫生Benkert于1869年創造的(Plummer,1984)。這個詞描述的是，對異性人士不能做出性反應，卻被自己同性別的人所吸引(Benkert,1869,引用于Bullough,1976,第637頁)。
編輯本段同性戀-稱謂
女同性戀稱呼為：拉拉，LES，LESBIAN，其中又分T，P，H）； 男同性戀稱呼為：同志，GAY，斷背（其中又分1，0，0.5等）；
其他稱呼：玻璃，兔子，漂漂。
中國古代的同性戀含蓄稱謂：
“龍陽之好”：《戰國策·魏策》載：有一天，魏王和他的男寵龍陽君一起釣魚，雖然龍陽君釣了十多條魚，可是卻哭了。魏王問其故，龍陽君說，因為我不過是王的一條魚。魏王很不理解，于是龍陽君解釋說，當我釣到第一條魚時，我滿心歡喜，后來我又得到更大的，于是將第一條棄之于海了。現在我受寵于君，與你共枕，位至人君，人們都敬我怕我，可是四海之內漂亮的人那么多，他們會千方百計地討好于你，而我有朝一日也會如第一條魚那樣，被棄之于海，念及此，我怎能不哭呢？魏王說：你有這種想法，為什么不早點告訴我呢？于是頒布命令，“敢言美人者族！”
“分桃之戀”：衛靈公寵愛彌子瑕，因為彌子瑕把嘗過的桃子給他吃而受寵若驚，因而得名。
“斷袖之癖”：一次午睡，董賢枕著漢哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。
編輯本段歷史回顧
在Benkert創造這個醫學名詞之前，同性性行為被基督教會譴責為罪惡，并在一些歐洲國家，包括英國，被定為違法。在某些情況下，男人會因為介入同性性行為受到監禁，比如一百年前英國的奧斯卡·王爾德的著名案例。西方人關于同性性行為有罪的信念的起源，可以追溯到十二世紀。耶魯大學著名的歷史學家Boswell發現，同性戀者“在大多數歐洲國家的許多層次的社會中是杰出的，有影響的和受到尊重的，并在那個時代的文化遺產中留下永恒的印記，無論是宗教方面還是在世俗社會。”
1973年，美國心理協會、美國精神醫學會，將同性戀行為自疾病分類系統去除。對于同性戀的定義更正為：同性戀是指一個人無論在性愛、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人，這樣的興趣并未從外顯行為中表露出來。從這里我們可以看到，[1]同性戀并不單單指的是性取向問題，很多出于好奇，被迫等原因與同性發生性關系的人并不是同性戀。
2001年4月20日，《中國精神障礙分類與診斷標準》第三版出版，在診斷標準中對同性戀的定義非常詳細，同性戀并非一定是心理異常。由此，同性戀不再被統劃為病態。不再把同性戀看作一種病態心理。[1]
在此基礎上，同性戀文化開始蓬勃發展起來。
產生原因
20世紀初，世界醫學界否定了同性戀性取向與道德相關的觀念。認識到同性戀是人性的一種自然流露，并非
內心的扭曲，應尊重他們的個性化情感的發展。經過醫學專家從生物學方面的研究，認為同性戀的形成有如下緣由：
生物本能
人類性行為是多元化的，本能的宣泄和外界的刺激所產生的渴求，是人性正常的需求。在缺乏異性的環境中，如軍隊、監獄等，同性間的性愛是一種滿足性欲的取代行為；
遺傳因素
攜帶有同性戀基因的個體細胞，在適宜的條件下，易于發展成同性戀細胞。這就說明，同性戀的性取向有70%是遺傳基因所產生的結果。
性激素影響
胎兒的大腦受何種性激素的影響，決定了個體細胞未來的性取向。如果男性胎兒未得到睪丸激素的影響，而是受到母親卵巢的雌激素影響，男性胎兒大腦就會女性化；女性胎兒如果受到睪丸激素的影響，女性胎兒大腦也會雄性化.
各種爭議
在關于什么因素決定一個人的性取向問題上存有很多爭議（特別是關于環境和基因方面的爭議）：究竟性取向是天生的還是后天的，是不可變的還是可選擇的。有些人認為同性戀是一個學習行為。但也有人認為，如果同性戀是一種學習行為的話，應該可以通過讓同性戀者學習異性戀者的性覺醒、性刺激和性行為來改變同性戀取向，但是這事實上是很困難的。他們聲稱一定有一種先天的因素使得大部分人們對異性產生性欲。這些因素也在同性戀者身上體現，只是同性戀是其中非典型的例子。
大多數同性戀者是天生的。在人們傳統思維中，"大部分男人愛女人，所以男人應該愛女人，所以男人愛男人是不正常的"。人們約定俗成的上述觀念沒有任何邏輯推理可言，這是典型的"幼稚歸納推理"，其本質純粹是"感覺"而已。實際的情況是：大部分人是異性戀，少數人是同性戀。這個才是正常現象。所有人都是異性戀的所謂"正常"在有文字記載的任何時期的任何民族都沒有出現過。當然，也有一些同性戀是后天逆轉的，這些和家庭影響、社會風氣有關。弗洛伊德派的學者將同性戀歸因于兒童時期的壓力，特別是一個強勢、過度保護的母親配上一個軟弱、無力而又有敵意的父親，會使得男孩缺乏對男性形象的適當認同。而早年的家庭影響則相當的巨大。比如在軍隊里，同性戀的情況間或發生。社會風氣也會影響人們的性取向。在西方的古希臘和中國的魏晉南北朝，是一個男子注重儀容風貌的年代，那個時代，同性戀現象也最為盛行。古希臘著名人物柏拉圖和蘇格拉底，都是同性戀者，在他們觀念中，成年男子和青年男子的愛情比男人和女人的愛情要高尚。而中國古代有周定王“裸衣合睡”；春秋戰國的"龍陽"、"分桃"；漢哀帝的同床"斷袖"；魏晉的"竹林裸嬉"。許多名士的詩歌，很多皆有同性戀影子。又如隋唐的同騎相抱，宋代的執手撫面，直至明清同性之間的關系過度密切依然普遍存在。古代對此并沒有嚴格束縛，這是自古逐漸形成的風氣而不是現在意義上的病態。況且還不一定就是同性戀。許多歷史學家和人文學者也并不認為此"古風"為同性戀做法，而僅僅是超越生死的情誼。但是說到社會風氣的影響，其實其影響的社會因素并不如表面上所顯現的那般巨大，而是一個寬容的社會使得更多的同志走向公開而已，而保守的社會則讓更多的同志選擇了隱瞞。
一些宗教組織相信同性戀是一種選擇，并為同性戀者提供轉化療法（conversion therapies）來改變他們的性取向，但是這些療法受到醫學界和科學界的批評，因為它們帶來的壓抑感有時會導致治療者自殺，或自卑感。美國精神學學會已經于1997年通過決議，表示從事這種療法的醫生將被認為是缺乏職業道德的。
2010/12/29
|
